O problema dos estereótipos

"Para piorar ainda mais a questão, além de buscarmos preferencialmente as evidências que confirmam nossas noções preconcebidas, também interpretamos indícios ambíguos de modo a favorecerem nossas ideias; (...) assim, ignorando alguns padrões e enfatizando outros, nosso cérebro inteligente consegue reforçar suas crenças mesmo na ausência de dados convincentes."  

Em O Andar do Bêbado, o autor Leonard Mlodinow descreve brevemente uma reação psicológica do ser humano e sua influência na nossa interpretação do aleatório. Essa reação é o chamado viés da confirmação e é algo que, para mim, se torna cada vez mais claro.

Se a gente parar pra pensar, a gente estabelece estereótipos de muita coisa: das professoras de jardim de infância aos políticos brasileiros, dos famosos na televisão  aos mendigos na nossa rua. Para quase tudo a gente concebe uma idéia após alguns poucos dados.

Estereótipo é assim definido:

s.m. Comportamento desprovido de originalidade que, faltando adequação à situação presente, se caracteriza pela repetição automática de um modelo anterior, anônimo ou impessoal.

Que se adapta ao padrão de uma normalidade já fixada.

Padrão estabelecido pelo senso comum (de um pensamento compartilhado) e baseado na ausência de conhecimento sobre o assunto em questão.

Concepção baseada em ideias preconcebidas de algo ou alguém, sem o seu conhecimento real, geralmente de cunho preconceituoso e/ou repleta de afirmações gerais, construída sobre inverdades.

Algo desprovido de originalidade e repleto de clichês.

E assim, sem muita originalidade e nos deixando levar pelo senso comum, formamos estereótipos do mundo que nos cerca.

Mas isso não necessariamente é uma coisa ruim. Os estereótipos muitas vezes nos ajudam a responder na ausência de novos dados. É como se nos protegessem de surpresas e facilitassem nossa interação com o mundo. 

O problema está quando mais que uma ferramenta ao nosso alcance, os estereótipos se tornam uma couraça sobre nós e nossas ideias, que dificilmente se desfaz. E aí o viés da confirmação se torna nossa pedra de tropeço e, se não nos damos conta dessa nossa tendência, acabamos por tomar decisões erradas.

O que mais tem me chamado atenção nesses últimos tempos, é o nosso esforço de encaixarmos as pessoas de culturas diversas da nossa nos nossos moldes estereotipados. Assim, quando conhecemos italianos, americanos e alemães, nos esforçamos por encontrar neles sinais que confirmem que, de fato, são alegres, nacionalistas e sérios em demasia, respectivamente, conforme sempre acreditamos.

"O viés da confirmação tem muitas conseqüências desagradáveis no mundo real. (...) quando as pessoas interpretam o comportamento de alguém que seja membro de uma minoria étnica, tendem a interpretá-lo no contexto de estereótipos preconcebidos." (O Andar do Bêbado).

Vivendo na Espanha, percebi que o contrário também é verdade. As pessoas gastam uma energia louca tendendo encontrar na gente as características que pensam que todo brasileiro possui: adorar um samba e um futebol. 

Mas estar concentrado em encontrar e confirmar padrões, nos impede de encontrar informações que nos permitam minimizar nossas conclusões falsas. Nos impede de conhecer de verdade as pessoas, suas histórias, suas características que são próprias delas e não de uma coletividade mais ou menos encaixada num molde. E isso é um desperdício do contato humano, não é não?

"Ainda assim, não precisamos ficar pessimistas, pois temos a capacidade de superar nossos preconceitos." Basta nos lembrarmos de abrirmos nossa cabeça para dados novos e aprendermos a questionar nossas próprias teorias.

A Aposta de Pascal

"(...) Pascal continuou produtivo. Nos anos que se seguiram ao transe, registrou suas idéias sobre Deus, a religião e a vida. Tais idéias foram posteriormente publicadas num livro chamado Pensamentos, um trabalho ainda editado hoje em dia. E embora Pascal tenha denunciado a matemática, em meio à sua visão da futilidade da vida mundana está uma exposição matemática na qual ele aponta a arma da probabilidade matemática diretamente para uma questão teológica (...)

O argumento de Pascal era o seguinte: partamos do pressuposto de que não sabemos se Deus existe ou não e, portanto, designemos uma probabilidade de 50% para cada proposição. Como devemos ponderar essas probabilidades ao decidirmos se devemos ou não levar uma vida pia? Se agirmos piamente e Deus existir, argumentou Pascal, nosso ganho - a felicidade eterna - será infinito. Se, por outro lado, Deus não existir, nossa perda, ou retorno negativo, será pequena - os sacrifícios da piedade. Para ponderar esses possíveis ganhos e perdas, propôs Pascal, multiplicamos a probabilidade de cada resultado possível por suas consequências e depois as somamos, formando uma espécie de consequência média ou esperada. Em outras palavras, a esperança matemática do retorno por nós obtido com a piedade é meio infinito (nosso ganho se Deus existir) menos a metade de um número pequeno (nossa perda se Deus não existir). Pascal entendia suficientemente o infinito para saber que a resposta a esse cálculo é infinita, e assim, o retorno esperado sobre a piedade é infinitamente positivo. Toda pessoa razoável, concluiu Pascal, deveria portanto seguir as leis de Deus."

A pílula e o projeto de Deus

"(...) procurei por absurdos e inconsistências na fé católica que pudessem descarrilhar minhas ideias da inquietante conclusão à qual eu me dirigia, mas o irritante do catolicismo é sua coerência: uma vez que você aceita a estrutura básica de conceitos, todas as outras coisas se ajustam com uma rapidez incrível. 'Os mistérios cristãos são um todo indivisível', escreveu Edith Stein em 'A ciência da cruz'. 'Se entramos em um, somos levados a todos os outros'. A beleza e autenticidade até das mais aparentemente difíceis partes do catolicismo, como a moral sexual, se tornaram claras quando não eram mais vistas como uma lista descontextualizada de proibições, mas como componentes essenciais no corpo complexo do ensinamento da Igreja."

(Megan Hodder, jovem britânica ex-ateia que se converteu ao cristianismo após conhecer o pensamento do Papa Bento XVI, num testemunho sobre sua mudança de vida - leia aqui)

O texto acima é apenas uma parte de um testemunho de conversão de uma jovem britânica. Essa moça, chamada Megan Hodder, consegue expressar de uma forma muito bonita e clara a beleza da fé católica. Seu testemunho me tocou bastante. 

De fato, o trecho destacado foi aquele que mais me tocou e despertou em mim a vontade de falar um pouco sobre uma questão banalizada e uma realidade pouco discutida: o uso das pílulas anticoncepcionais.

Para muitas pessoas (inclusive eu, a algum tempo atrás), o uso de anticoncepcionais se trata basicamente de uma questão de escolha, de liberdade, de controle da própria vida. O que a gente nem suspeita, é que muita coisa está por trás da contracepção oral e nem tudo é colocado às claras para nós, mulheres, pelos médicos, amigos, mídia...

Pessoalmente, muita coisa mudou pra mim quando eu pude ler a encíclica Humanae Vitae, do Papa Paulo VI. Na verdade, há algum tempo eu já havia tomado a (controversa) decisão de parar de tomar pílulas anticoncepcionais, com apenas alguns meses de casada. Mas a carta papal me ajudou a solidificar a minha decisão e fundamentá-la ainda mais. 

Mas do que trata a Humanae Vitae? Trata da vida humana, como o próprio o nome diz, e da participação do homem de forma maravilhosa no projeto da criação de Deus:

"O problema da natalidade, como de resto qualquer outro problema que diga respeito à vida humana, deve ser considerado numa perspectiva que transcenda as vistas parciais - sejam elas de ordem biológica, psicológica, demográfica ou sociológica - à luz da visão integral do homem e da sua vocação, não só natural e terrena, mas também sobrenatural e eterna. E, porque na tentativa de justificar os métodos artificiais de limitação dos nascimentos, houve muito quem fizesse apelo para as exigências, tanto do amor conjugal como de uma 'paternidade responsável', convém precisar bem a verdadeira concepção destas duas grandes realidades da vida matrimonial, (...)O amor conjugal exprime a sua verdadeira natureza e nobreza, quando se considera na sua fonte suprema, Deus que é Amor, 'o Pai, do qual toda a paternidade nos céus e na terra toma o nome'. O matrimônio não é, portanto, fruto do acaso, ou produto de forças naturais inconscientes: é uma instituição sapiente do Criador, para realizar na humanidade o seu desígnio de amor. Mediante a doação pessoal recíproca, que lhes é própria e exclusiva, os esposos tendem para a comunhão dos seus seres, em vista de um aperfeiçoamento mútuo pessoal, para colaborarem com Deus na geração e educação de novas vidas."

"(...) pela sua estrutura íntima, o ato conjugal, ao mesmo tempo que une profundamente os esposos, torna-os aptos para a geração de novas vidas, segundo leis inscritas no próprio ser do homem e da mulher. Salvaguardando estes dois aspectos essenciais, unitivo e procriador, o ato conjugal conserva integralmente o sentido de amor mútuo e verdadeiro e a sua ordenação para a altíssima vocação do homem para a paternidade."

A partir das santas palavras do Papa Paulo VI, pude conhecer melhor algo que eu sempre soube, mas que por conveniência das minhas próprias vontades, escolhia por ignorar: a essência do sexo como ato de geração de vida. Mas isso é tão óbvio, porque a gente continua fazendo questão de tentar mudar? Porque o sexo, quando vivido de forma 'incorreta', é um daqueles "benefícios" de que eu falava em um post a algum tempo atrás.

O catecismo da Igreja Católica nos ensina que:

"§2348 Todo batizado é chamado à castidade. O cristão se vestiu de Cristo, modelo de toda castidade. Todos os fiéis de Cristo são chamados a levar uma vida casta segundo seu específico estado de vida. No momento do Batismo, o cristão se comprometeu a viver sua afetividade na castidade.

§2349 A castidade há de distinguir as pessoas de acordo com seus diferentes estados de vida: umas na virgindade ou no celibato consagrado, maneira eminente de se dedicar mais facilmente a Deus com um coração indiviso; outras, da maneira como a lei moral determina, conforme forem casados ou celibatários. As pessoas casadas são convidadas a viver a castidade conjugal; os outros praticam a castidade na continência:

Existem três formas da virtude da castidade: a primeira, dos esposos; a segunda, da viuvez; a terceira, da virgindade. Nós não louvamos uma delas excluindo as outras. Nisso a disciplina da Igreja é rica."

A falta de castidade, em qualquer de suas formas, é uma mentira que nos ensinam cada vez mais cedo. Para solteiros e casados, o sexo vivido de forma errada traz uma contraposição entre o que o corpo expressa e o que a alma experimenta: o corpo insinua uma entrega total, insinua um amor pleno, mas a alma revela a falta de compromisso e amor. Para viver a castidade é preciso que o cristão creia que é possível odiar o pecado e buscar a santidade. Mas para odiar esse pecado, essa mentira, precisamos abdicar de todos os benefícios que o pecado nos traz, entre eles o prazer, a sensação de liberdade, de auto-controle. Precisamos abdicar dos peixes, alhos e cebolas do nosso Egito, pois, ainda que nos pareçam apetitosos e tentadores, não queremos viver escravizados. (O lado "bom" da escravidão).

O mundo quer que vivamos escravizados, isso é verdade. E a pílula anticoncepcional exerce papel fundamental nessa trama: sem ela, o sexo livre seria difícil, não é mesmo? E é com ela, principalmente, que o fundamento principal do ato sexual como fonte da vida humana é deturpado.

Assim, para as mocinhas solteiras (como um dia eu mesma já fui) que acreditam que têm o direito de fazer do seu corpo o que bem entenderem e que virgindade é uma instituição opressora criada pela Igreja que já não faz sentido mais, ou para o jovem casal que, numa adolescência duradoura e resistência à maturidade, adiam indeterminadamente a paternidade, os anticoncepcionais surgem como a solução perfeita e milagrosa.

Mas toda essa posição e cultura atual tem que ser discutidas! O que parece liberdade é, hoje, uma ditadura. A ditadura do sexo casual e sem responsabilidade. 

"A Igreja Católica é frequentemente acusada de ser machista e castradora devido à sua posição firme em assuntos sexuais. Para os detratores da fé, a realidade do mundo moderno não comporta mais o radicalismo cristão, por isso, a pregação sobre a castidade não seria somente antiquada, mas inoportuna. Percebe-se, assim, um aumento progressivo no estímulo à sexualidade precoce, que já não poupa nem adolescentes, nem crianças. 

Sucede que as consequências desse tipo de mentalidade têm sido catastróficas. Não obstante o lobby da mídia e de empresas de marketing em cima de imagens pornográficas, os frutos do erotismo hodierno falam por si. Conforme denunciou o arcebispo de La Plata, Argentina, Dom Héctor Aguer, o sexo casual é uma fonte de estresse, sentimento de culpa, arrependimento e tristeza. As declarações foram feitas durante seu programa televisivo semanal, 'Chaves para um mundo melhor', e têm por base vários estudos de universidades americanas." (Risky Business: Is There an Association between Casual Sex and Mental Health among Emerging Adults?)

O beato Papa João Paulo II, em sua grande sabedoria, nos ensina na Encíclica Mulieris Dignitatem sobre o perigo da desvirtuação da finalidade do sexo: "A dignidade da mulher e a sua vocação — como, de resto, a do homem — encontram a sua vertente eterna no coração de Deus e, nas condições temporais da existência humana, estão estreitamente conexas com a 'unidade dos dois'. Por isso, cada homem deve olhar para dentro de si e ver se aquela que lhe é confiada como irmã na mesma humanidade, como esposa, não se tenha tornado objeto de adultério no seu coração; se aquela que, sob diversos aspectos, é o co-sujeito da sua existência no mundo, não se tenha tornado para ele 'objeto': objeto de prazer, de exploração." (Papa João Paulo II, na Mulieris Dignitatem).

Onde falta a castidade, abunda o egoísmo. Onde o egoísmo reina, chega-se, segundo as palavras do Papa, à transformação da mulher como objeto do homem. Não nos enganemos: ainda que a própria mulher se dê como objeto, por sua "livre" opção, ela não passará disso. 

Assim, de uma fonte de liberdade, a pílula se mostra, na verdade, como uma corrente que nos aprisiona. E tem aprisionado muitos homens e mulheres. Além de perda da sua dignidade, a maioria das mulheres que usam pílulas anticoncepcionais não sabem de uma outra horrível realidade que se esconde por trás desta prática: Abortos Ocultos, e é impressionante pensar que esse é um fato tão ignorado.

Você, mulher, que faz uso de anticoncepcionais, já tomou o tempo de ler a bula do seu medicamento e tentar entender o que ali está escrito? Façamos isso agora. Um anticoncepcional bastante usado é o Adoless®.
Na sua bula lê-se: "(...) compr. ativos brancos com 0,015 mg de etinilestradiol e 0,060 mg de gestodeno (...). A associação gestodeno + etinilestradiol é um contraceptivo oral monofásico, que atua primariamente inibido a ovulação pela suspensão da liberação de gonadotrofina." Aqui a chave é a palavra primariamente. 

Um outro medicamento, de composição idêntica, fabricado por outro laboratório é o Minesse®.
A sua bula, mais detalhada, traz as seguintes informações: "Minesse® é um contraceptivo oral que combina 2 hormônios, o etinilestradiol e o gestodeno. Os contraceptivos orais combinados, que possuem 2 hormônios em sua composição, agem por supressão das gonadotrofinas, ou seja, pela inibição dos estímulos hormonais que levam à ovulação. Embora o resultado primário dessa ação seja a inibição da ovulação, outras alterações incluem mudanças no muco cervical (que aumenta a dificuldade de entrada do esperma no útero) e no endométrio (que reduz a probabilidade de implantação no endométrio)."

O que o primeiro laboratório esconde, o segundo revela de maneira mais honesta. Apesar do que nos é ensinado, as pílulas anticoncepcionais não previnem a gravidez simplesmente pela inibição à ovulação. Essa é sua atuação principal, mas pode acontecer sim de uma mulher, fazendo o uso desse tipo de hormônios, ovular. Mas o que acontece então? As alterações secundárias causadas pela associação de hormônios fazem com que, no caso da ovulação e da fecundação (a partir do ato sexual, obviamente), o embrião não consiga se implantar no endométrio e (pasmem) seja abortado!

Essa é uma realidade que, se fosse amplamente divulgada, faria com que muitas mulheres pensassem duas vezes antes de optar pela pílula anticoncepcional. Mas, intencionalmente ou não, ninguém traz à tona quando se fala das opção de contracepção.

Estamos tão habituados a achar tudo isso normal que não nos damos a oportunidade de pensar bem sobre o mal que fazemos aos nossos relacionamentos, nossa saúde, nossa alma, ao escolher pelo mais oportuno e prazeroso, sem considerar as consequências dessas nossas escolhas. 

Numa última visita médica de rotina, quando informei à doutora que não tomava nenhuma pílula anticoncepcional, ela ficou desconcertada e me avisou com o ar sério do risco iminente ao qual eu estava exposta de conceber um filho. (O que, diga-se de passagem, não é verdade. Quando necessária, a limitação do número de filhos pode ser feita com métodos naturais, muitas vezes mais eficazes que qualquer método artificial). Para aquela médica, assim como para muitas pessoas, nada mais normal que ceder a cada ímpeto humano, a cada desejo do corpo, e utilizar de toda ferramenta que o mundo coloca ao nosso dispor para isso. Cogitar o caminho mais difícil hoje é, de fato, desconcertante.

Por fim, voltando às palavras de Megan Hodder, se entramos em um mistério da Igreja como a sua posição frente aos métodos contraceptivos, vemos sua beleza e autenticidade e o entendemos, não mais como uma proibição descontextualizada e arcaica, mas como um componente essencial no corpo complexo do ensinamento da Igreja e fruto da visão da natureza do ser humano como parte do projeto divino.

Tema profundo servido em pratos rasos

Já tem muito tempo que eu não assisto novela. Os motivos são muitos, mas o principal é falta de interesse mesmo. De vez em quando, porém, eu fico sabendo de umas barbaridades que a Globo põe no ar que me dá um alívio gigante de não estar perdendo meu tempo com novela!
A mais recente aconteceu no último dia 23/08, quando foi ao ar a seguinte cena em Amor à Vida:

Aqui, me limito a reproduzir uma carta aberta publicada pelo Movimento Brasil Sem Aborto, direcionada à emissora:

Carta aberta à TV Globo

Autor: Brasil sem Aborto

25/08/2013 12:39:12

Carta Aberta à TV Globo a respeito da abordagem  sobre aborto provocado na novela Amor à Vida.

Ilustríssimo Senhor,

Carlos Henrique Schroder

Diretor Geral da TV GLOBO

Em cena da novela “Amor à vida”, no capítulo 82 que foi ao ar no dia 23 de agosto, a Rede Globo entrou com extrema superficialidade e com inúmeros equívocos em debate que merece ser abordado com seriedade e fundamentação. Em evento desconectado do enredo, entra em debate o aborto provocado. O personagem de um médico, chefe da residência médica, afirma que “o aborto ilegal está entre as maiores causas de mortes de mulheres no Brasil”. E afirma também que “infelizmente o aborto ilegal se tornou caso de saúde pública”.

Vamos aos dados oficiais, disponíveis no DATASUS: faleceram no Brasil, em 2011 (último ano a ter os dados totalmente disponíveis) 504.415 mulheres. O número máximo de mortes maternas por aborto provocado, incluindo os casos não especificados, corresponde a 69, sendo uma delas aborto dito legal. Portanto, apenas 0,013% das mortes de mulheres devem-se a aborto ilegal. Comparando, 31,7% das mulheres morreram de doenças do aparelho circulatório e 17,03% de tumores. Estes sim constituem problemas de saúde pública.

Houve também clara confusão entre os conceitos de “omissão de socorro” e “objeção de consciência”, com laivos de intolerância à liberdade religiosa. Desconhecemos que alguma religião impeça seus membros de prestar socorro a “pecadores”. Se assim fosse, inúmeros assaltantes e assassinos que chegam baleados aos hospitais ficariam sem atendimento. Se até um bandido assassino que foi ferido no embate tem direito a atendimento médico, como caberia negá-lo em situações de sequelas do aborto? A cena foi preconceituosa para com as crenças do outro personagem médico, distorcendo-as. Ela parece mesmo pretender trazer confusão para a questão da objeção de consciência, situação em que o profissional de saúde se recusa licitamente a realizar ou participar do abortamento, uma vez que ele se forma para proteger a vida e não para tirá-la.

Sabedores da influência que as novelas possuem na mentalidade do povo, demandamos que haja uma retratação das falsas impressões apresentadas, pois uma emissora deve ter compromisso com a realidade dos fatos. Se a Rede Globo deseja problematizar o debate, que o faça a partir de dados e situações verazes e não apenas reproduza determinados jargões propagandísticos pela legalização do aborto em nosso país.

Brasilia, 23 de Agosto de 2013.

Lenise Garcia

Presidente Nacional

Jaime Ferreira Lopes

Vice-Presidente Nacional Executivo

Damares Alves

Secretária Geral

(retirado de http://www.brasilsemaborto.com.br)

E agora? Quem está na poltrona na frente da TV pensa o que?

"Tudo que convém a Deus por natureza, convém a Maria por graça..."

"She's here for us. She brings us here."
(Ela está aqui para nós. Ela nos traz aqui.)

Essa frase, que me inspirou a escrever hoje, escutei de um peregrino em Medjugorje, em um documentário. Com essa profissão de fé, ele descrevia a mudança completa na sua vida que se seguiu à sua ida a essa pequena vila no interior da Bósnia-Herzegovina. Tal mudança não teve motivo outro que não Maria. 

Medjugorje é uma grande declaração de amor de Nossa Senhora por nós.

Mas que fique claro, as aparições de Maria não são dogmas de fé. Ninguém é obrigado a acreditar em nenhum dos diversos relatos de aparição de Nossa Senhora se não se impelido a isso. O Catecismo da Igreja afirma no número 67: “No decurso dos séculos tem havido revelações ditas 'privadas', algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Todavia, não pertencem ao depósito da fé. O seu papel não é 'aperfeiçoar' ou 'completar' a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente, numa determinada época da história. Guiado pelo Magistério da Igreja, o sentir dos fiéis sabe discernir e guardar o que nestas revelações constitui um apelo autêntico de Cristo ou dos seus santos à Igreja. A fé cristã não pode aceitar 'revelações' que pretendam ultrapassar ou corrigir a Revelação de que Cristo é a plenitude. É o caso de certas religiões não-cristãs, e também de certas seitas recentes. fundadas sobre tais 'revelações'”.

Segundo o blog Últimas e Derradeiras Graças, existem registros de 71 aparições de Nossa Senhora ao redor do mundo. Dentre essas, 22 foram reconhecidas pelo Vaticano, 20 não foram oficialmente reconhecidas pelo Vaticano, mas foram aprovadas por Papas, Bispos ou Cardeais, e 29 não são ainda aprovadas pelo Vaticano, mas foram reconhecidas pelos fiéis leigos. (derradeirasgracas.com)

Dentre as aparições reconhecidas por Papas, está a(s) de Medjugorje, reconhecida tanto pelo Bem-Aventurado João Paulo II, quanto por Bento XVI. 

Como eu já disse antes, ninguém é obrigado a acreditar em aparição alguma. Mas, ah se o mundo soubesse da(s) maravilha(s) que se passam naquele cantinho do mundo!

Medjugorje - Bósnia-Herzegovina

Eu sei que no mundo de hoje a gente precisa de fatos para convencer as pessoas de alguma coisa, mas o fato que eu tenho hoje é o meu amor. 

Aprendi a conhecer Maria através de um livrinho maravilhoso (que nem sei se ainda é vendido): Fátima, Aurora do Terceiro Milênio, de João Clá Dias. Nele, o autor faz uma afirmação que mudou a minha vida: O amor de todas as mães do mundo pelos seus filhos, somado, é infinitamente inferior ao amor de mãe Maria por um só de seus filhos. 

E é por isso que eu digo que Medjugorje é uma declaração de amor. Nossa Mãe do céu, demonstrando um amor gigante por nós, se manifesta inicialmente a 6 jovens iugoslavos para nos transmitir importantes mensagens de conversão, e vem se manifestando a 32 anos a humanidade inteira naquele lugar.
E essas mensagens são fonte de muito aprendizado, crescimento e AMOR, muito amor. 

Por muito tempo, eu fui o que São Luis Maria Grignon descreve no seu livro Tratado sobre a Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem como sendo o "Devoto Escrupuloso". O Devoto Escrupuloso é aquele que não se entrega a Maria, com medo que qualquer devoção à Maria o possa desviar de qualquer devoção à Cristo.
Mas como eu estava errada!
A Glória de Maria, que vem de Deus, não diminui em nada a Glória do Pai. Pelo contrário! Maria é a criatura perfeita, que mais amou, que mais adorou, que mais obedeceu a Deus. E tendo encontrado Graça diante Dele, foi Lhe dado participar da Sua Glória antes do fim dos tempos, antes de todos nós.
Maria, ainda que criatura (não nos esqueçamos disso), foi Aquela a quem Deus recorreu para completar os Seus planos de salvação para a humanidade. Deus não precisava de Maria (afinal, Ele é Deus!), mas Ele quis precisar. Ele quis, através daquela mocinha que tanto O amava, enviar o Seu Filho Redentor para o mundo. E assim, A encheu de Graças.
E aquela mocinha, nada mais que uma criatura, foi a responsável pela geração e criação de um Deus feito Homem: Jesus. Jesus que, mesmo sendo Deus, A foi obediente e submisso! Que mistério maravilhoso é esse! Pensar no amor gigante de Cristo por Maria que o levou a ser submisso a essa Mulher.
Quem sou eu para fazer diferente? Quem sou eu para não imitar as ações de Jesus?
Só o que eu posso fazer é, como Ele, amar muito Maria e ser fiel e obendiente à Ela. E, hoje, eu o faço na certeza que minha devoção à Santíssima Virgem de modo algum me afasta de Jesus, mas me aproxima cada vez mais Dele.
E como Maria, pela vontade do Pai, uma vez gerou o Cristo para o mundo, minha esperança é que ela a cada dia mais gere Cristo em mim e na minha vida.

Por fim, encerro com uma reflexão acerca da Perda e Encontro de Jesus no Templo em Jerusalém, que meditamos no 5o mistério Gozoso:

"Tendo ele atingido doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume da festa. Acabados os dias da festa, quando voltavam, ficou o menino Jesus em Jerusalém, sem que os seus pais o percebessem. Pensando que ele estivesse com os seus companheiros de comitiva, andaram caminho de um dia e o buscaram entre os parentes e conhecidos. Mas não o encontrando, voltaram a Jerusalém, à procura dele. Três dias depois o acharam no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. Todos os que o ouviam estavam maravilhados da sabedoria de suas respostas. Quando eles o viram, ficaram admirados. E sua mãe disse-lhe: Meu filho, que nos fizeste?! Eis que teu pai e eu andávamos à tua procura, cheios de aflição. Respondeu-lhes ele: Por que me procuráveis? Não sabíeis que devo ocupar-me das coisas de meu Pai?" (Lucas 2, 42-49)

Maria foi uma mãe devotíssima ao seu Filho amado. Imagine a preocupação que deve ter inundado o coração Dela ao perceber que Ele não estava na comitiva que voltava a Nazaré!  Mas imagine também o alívio e a imensa alegria que tomou conta do Seu ser ao reencontrá-lo em Jerusalém!
Penso que hoje o coração de Maria sofre de preocupação ao ver-nos "perdidos". Como mãe que ama imensamente seus filhos (mais que todas mães já amaram todos os filhos da Terra), ela deve estar constantemente aflita e receosa por nós, pelos caminhos errados nos quais nós temos andado.
Mas penso também que a cada filho que ela "encontra", todo o Seu ser se enche de paz e tranquilidade. E sei que para Ela, não há alegria maior do que a de reencontrar seus filhos "ocupados com as coisas de Seu Pai."

O "lado bom" da escravidão

"Querido Vermebile, 

É com pesar que recebo a notícia de que seu paciente converteu-se ao Cristianismo. (...) Enquanto isso, temos de tentar aproveitar a situação ao máximo. Não há motivo para desespero; centenas de adultos convertidos foram recuperados depois de uma breve temporada ao lado do Inimigo e agora estão conosco. Todos os hábitos do paciente, tanto mentais quanto corporais, ainda estão a nosso favor."
(Cartas de um diabo a seu aprendiz, C.S. Lewis)

No trecho acima, retirado do famoso livro Cartas de um diabo a seu aprendiz de C.S. Lewis, o diabo-mestre consola seu aprendiz após a conversão  ao Cristianismo do seu paciente, pessoa pela qual o diabinho é encarregado de desencaminhar e levar para o mal.

Segundo ele, a Conversão não é motivo de desespero e vergonha por parte do diabo-iniciante, já que muitas almas convertidas, após de um curto período na caminho de Deus acabam voltando para o mal. Mas porque? Por insegurança na sua decisão? Por falta de fé?
Não. Ali, o diabo mais experiente lembra de um dos maiores trunfos que eles possuem para levar de volta as pessoas para o pecado: os seus hábitos.

O Pe. Antônio Fortea, no seu livro também muito famoso Summa Daemoniaca, responde na Questão 17 à pergunta: Porque pecamos?

No Summa Daemoniaca, o Pe. Fortea, num esforço teológico, responde a muitas questões acerca da realidade angélica e demoníaca. É importante sabermos que se trata de um esforço teológico porque a esmagadora parte do conhecimento encontrado ali não constitui verdade de fé, mas tentativas humanas, esforços racionais, de se explicar a existência e atuação de anjos e demônios.

Na Questão 17, no entanto, o padre teólogo encontra certa dificuldade em explicar o motivo do nosso pecado. Segundo ele, o pecado é um enigma. Ocorre quando, diante de duas opções, em que sabemos que uma é boa e outra é má, nos sentimos atraídos a escolher a má. E é exatamente isso que torna o pecado interessante do ponto de vista intelectual: "Porque escolhemos o mal sabendo que ele é o mal? Isso é um verdadeiro mistério". (Summa Daemoniaca, J.A. Fortea)

A pesar de não conseguir chegar a uma resposta final, ele nos oferece duas respostas razoáveis para esse questionamento. Em primeiro lugar, ele argumenta que pecamos por fraqueza, o que é verdade, mas não justifica o pecado: "Então, por mais fracos que sejamos sempre podemos resistir". Em seguida, ele nos apresenta uma segunda possibilidade (e é nessa que eu me concentro aqui): "Poderíamos dizer que cometemos o mal pelo bem que conseguimos com ele". Essa explicação, no entanto, a pesar de ser adequada, apenas nos ajuda a entender e não explica cabalmente a razão porque pecamos. Através da nossa inteligência, poderíamos reconhecer que o bem que conseguimos praticando o mal é, na verdade, uma "maçã envenenada" pelo pecado e, por isso, por mais desejável que esse bem nos pareça, a nossa consciência nos diz que não deveríamos escolher essa opção. 

Aqui, entretanto, explicar o motivo pelo o qual pecamos não é o que nos interessa. O fato é que, mais vezes do que gostaríamos, fazemos coisas que nos afastam de Deus e a "maçã envenenada", o bem que obtemos com o pecado, exerce papel central nisso. Como?

Para entendermos os perigos dos benefícios do pecado, do "lado bom" da escravidão, podemos olhar o texto do livro de Números que descreve a ocasião em que os Hebreus, durante sua peregrinação em direção à terra prometida, reclamavam a Moisés pela escassez de alimentos:

"A população que estava no meio de Israel foi atacada por um desejo desordenado; e mesmo os israelitas recomeçaram a gemer: “Quem nos dará carne para comer?, diziam eles. Lembramo-nos dos peixes que comíamos de graça no Egito, os pepinos, os melões, os alhos bravos, as cebolas e os alhos. Agora nossa alma está seca. Não há mais nada, e só vemos maná diante de nossos olhos.” O maná assemelhava-se ao grão de coentro e parecia-se com o bdélio." (Números 11, 4-7)

Os Israelitas, olha só!, diante das dificuldades e sacrifícios físicos exigidos no seu caminho rumo à vida de liberdade e abundância prometida por Deus, se tornam seus piores inimigos ao serem tomados "por um desejo desordenado". Chegam ao absurdo de sentir saudade da escravidão no Egito, por causa dos benefícios que eles tinham sob o julgo do Faraó.

Ainda que a posição do povo hebreu naquele momento nos pareça sim absurda, é importante notarmos que essa é a nossa posição com mais frequência do que percebemos. 

A vida de pecado é uma realidade que nos escraviza. Quantas vezes já nos passou pela cabeça: "Eu vivo no erro a tanto tempo, não há mais saída para mim" ou "Faz tempo demais que peco para pensar em sair do pecado"?

Algumas vezes, no entanto, não é o pecado original nem a vida de pecado que nos prende. Pelo contrário, assim como o "desejo desordenado" que tomou os israelitas os impedia de caminhar livres rumo à vida que Deus preparara para eles, é o nosso próprio medo de caminhar em liberdade que nos debilita e, assim, nós nos tornamos nossos próprios inimigos. "Em certo sentido, começamos a parceria com nosso captor em sua tentativa de nos manter escravizados e longe de abundância e plenitude em Deus." (One in a million, Priscilla Shirer)

Aqui, identificamos, por fim, a força dos hábitos que nos mantém algemados ao pecado, e que o diabo ensina ao seu aprendiz a aproveitar, na narrativa de C.S. Lewis.
Sabores fortes e cheiros foram impressos nas memórias dos hebreus, fazendo com que eles ansiassem por aqueles prazeres novamente, e contribuíram para a sujeição de Israel ao Egito.
Em muitas circunstâncias, ao percorrermos o caminho de Deus, na nossa peregrinação pelos nossos desertos, a nossa dependência a certos sentimentos e sentidos que nos faz cair de volta nos erros nos quais nos encontrávamos antes. A todo momento, mesmo depois de abdicarmos do pecado, o Inimigo nos lembra do sabor, da cor e da deliciosa consistência daquela "maçã envenenada". A vida longe de Deus tem sempre benefícios e o Inimigo faz questão de garantir que eles sejam viciantes. Assim, somos sempre capazes de nos lembrar dos sabores e temperos que obtemos com o pecado, a pesar de nunca nos lembrarmos de todo sofrimento que passávamos ou fazíamos outros passarem. Os Israelitas, chorando pelos peixes, pepinos, melões, alhos e cebolas, estranhamente não se lembravam de todo sofrimento e trabalho pesado que os capatazes egípcios os faziam passar. 

Mas por que será que nos apegamos tanto ao "lado bom" da escravidão e não nos lembramos das dificuldades da escravidão? Por que somos tomados por "desejos desordenados" e desenvolvemos amnésia espiritual acerca do julgo sofrido?
A verdade é que nós somos como crianças que, vivendo em um mundo de fantasia criado por nós mesmos, nos negamos a ver o lado ruim das coisas. É muito difícil realmente olhar e ver nossa miséria. Junto com os "benefícios", o Inimigo nos faz ter vergonha das coisas que fizemos, para que não queiramos olhar para trás e vê-las de verdade. Apenas nos lembramos das coisas boas. 

Os "benefícios" não são necessariamente coisas ruins e é necessário atenção neste ponto: Não há nada necessariamente errado com o prazer, com os sentidos e sentimentos. O que é errado é sentir saudade do pecado que nos conferia tais benefícios, de forma que, presos ao "lado bom" do pecado, nos tornamos presos novamente ao velho estilo de vida.

Para os Israelitas, era necessário que eles abdicassem da "segurança" e "conforto" de ter seu alimento garantido todos os dias pelos egípcios e confiar na Providência Divina para que eles pudessem continuar no seu caminho rumo à terra onde jorra leite e mel.
Para nós, o que é necessário?
Isso cada um pode responder por si. Mas é um fato que, para experimentar uma vida de plenitude em Deus, precisamos abdicar do "lado bom" dos nossos pecados e, com certeza, isso requer uma decisão difícil de ser tomada e mais ainda de ser vivida.

O que Deus quer que eu deixe para trás hoje? Quais os benefícios que eu tenho que abdicar para viver mais perto d'Ele?

Se nos fizermos essa pergunta a cada novo dia, temos uma chance maior de não desistirmos no meio do caminho, com saudades do nosso Egito.

Cuidado com suas virtudes...

Eu ando com uma idéia que está tendo uma dificuldade imensa de sair da minha cabeça e vir parar aqui na tela do meu computador.

A uns dias atrás aprendi a importância da prudência e como essa virtude é imprecindível para a prática de todas as demais virtudes.

Mas para começar, vamos ver o que nos diz o Catecismo da Igreja:

"A prudência é a virtude que dispõe a razão prática para discernir, em qualquer circunstância, o nosso verdadeiro bem e para escolher os justos meios de o atingir.

'O homem prudente vigia os seus passos' (Pr 14, 15). 

'Sede ponderados e comedidos, para poderdes orar' (1 Pe 4, 7). 

A prudência é a 'reta norma da ação', escreve São Tomás seguindo Aristóteles. Não se confunde, nem com a timidez ou o medo, nem com a duplicidade ou dissimulação. É chamada 'auriga virtutum – condutor das virtudes', porque guia as outras virtudes, indicando-lhes a regra e a medida. É a prudência que guia imediatamente o juízo da consciência. O homem prudente decide e ordena a sua conduta segundo este juízo. Graças a esta virtude, aplicamos sem erro os princípios morais aos casos particulares e ultrapassamos as dúvidas sobre o bem a fazer e o mal a evitar." (CIC 1806)

Em primeiro lugar, é importante notarmos que, diferentemente do que a maioria das pessoas acredita, prudência não é a qualidade do cauteloso ou medroso. O prudente é aquele que coloca paixões, medos e sentimentos exagerados de lado para ser capaz de tomar decisões a partir de todas as outras virtudes (a saber: além das teologais - fé, caridade e esperança, as cardeais -  justiça, a fortaleza e a temperança). 

As virtudes conferem facilidade, domínio e alegria para se levar uma vida moralmente boa, com fins à nossa vocação maior que é o céu.

Então é isso! A prática das virtudes é o nosso caminho para a salvação. Mas se o homem virtuoso é aquele que livremente pratica o bem, então todo aquele que pratica o bem tem sua salvação garantida?

Bom, tenho aprendido que não é bem assim. Não basta fazer o bem, mas é necessário fazer o bem pelos motivos certos, isento de paixões, medos e sentimentos exagerados. Isso mesmo! Através da prudência. 

Assim, ações que parecem nascidas de virtudes puras podem ser, na verdade, ser fruto de vaidades, paixões, medos, carências e muitos outros sentimentos não muito louváveis. 

E assim também, podemos dizer que a falta de prudência é causa de vício nas nossas ações, muitas vezes invalidando-as.

Por isso, cabe a cada ato nosso uma análise honesta da nossa força motriz. Porque fazemos o que fazemos? Porque somos quem somos?

Concluo com a principal dúvida que me aflinge nesse dia:
Quando somos caridosos é porque amamos o outro ou porque queremos ser amados?
Devemos ser prudentes até mesmo no amar.